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中国西部游牧民族装饰艺术(一)

发布人:扬州工美协会                         时间:2015/10/21           
 

中国西部游牧民族装饰艺术(一)

-----以新疆地区为例

2015

 地理概况
    中国地势西高东低,山地、高原和丘陵约占陆地面积的67%,盆地和平原约占陆地面积的33%。山脉多呈东西和东北一西南走向,主要有阿尔泰山、天山、昆仑山、喀喇昆仑山、喜马拉雅山
    西部有世界上最高大的青藏高原,平均海拔4 000米以上,素有“世界屋脊”之称,珠穆朗玛峰海拔8848米,为世界第一高峰。在此以北以东的内蒙古、新疆地区、黄土高原、四川盆地和云贵高原,是中国地势的第二级阶梯。大兴安岭一太行山一巫山一武陵山一雪峰山一线以东至海岸线多为平原和丘陵,是第三级阶梯。

    中国是一个由五十六个民族组成的多民族的国家,众多的少数民族与汉民族共同谱写了一部风起云涌、波澜壮阔的史诗画卷。历史上匈奴、鲜卑、羯jié、氐、羌、契丹、女真等游牧民族一度在中原建立了政权,经过历史风雨的洗礼和涤荡,他们一部分西迁、一部分在历史中消亡,一部分融合入汉族,一部分仍保持了本民族的特征和习俗,生活在中华民族大家庭当中。

    新疆地处中温带极端干旱的荒漠地带。四周高山环绕,远离海洋,自然地理环境 封闭。境内北部为阿尔泰山,南部为昆仑山,天山横亘中部,与北部的准噶尔盆地和 南部的塔里木盆地形成“三山夹两盆”的地貌格局。 (在辽阔的疆域内,高山占27.5% 沙漠占22.4%,低山丘陵占21.8%,平原戈壁占24.0%,而平原天然绿洲仅占4.0%且以串珠状镶嵌在2万多公里的交通线上,构成了经济活动空间分散的基本格局) 横贯中部的天山使南北疆形成在气候、水文、土壤、生物资源方面分异的两大域。

    新疆位于我国西部边陲 (地处北纬32°22′--49°33′,东经73° 21′-96°21′)面积166万多平方公里,约占全国总面积的六分之一,也是我国行政面积最大的省区。东部和南部依次与甘肃、青海和西藏三省区连接,东北与蒙古人民共和国相邻,西与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯坦、塔吉克斯坦接壤,西南和阿富汗, 巴基斯坦、印度相邻,边界线长达5300多公里,为我国边境线最长的省区。

资源概况
1、自然资源
     新疆是一个资源大区 ,目前发现的矿种138种, 土地资源可垦荒地700多万公顷,其中宜农荒地有487万公顷,占全国宜农荒地的13.8%。 (新疆日照丰富,太阳辐射总量全年为 542.10-646.35焦/平方厘米,仅次于青藏高原焦耳(简称焦,英文缩写为J)是国际单位的热量和作功的单位。焦耳的定义是1牛顿力使物体移动1米的功。1J=1N·m=1W·s=1千克·米平方/每秒平方。 )
     新疆有丰富的动植物资源,高等植物有3500多种 药用植物1116种 饲用植物930种 乔灌植物140种野生脊椎动物有704种 两栖类49种,鸟类425种, 兽类140种, 鱼类90种。

     吐鲁番盆地是天山东部的一个山间盆地,位于天山山地东端。“吐鲁番”是维吾尔语“低地”的意思。也是全国地势最低和夏季气温最高的地方。大部分地面在海拔500米以下,有些地方比海平面还低。盆地四周为山地环绕,北部的博格达山和西部的喀拉乌成山一段,高度都在3500~4000米之间。其中博格达峰海拔54米。南部的觉罗塔格山,一般在1500米以下。而紧邻盆地南部山麓的最低部分的艾丁湖面却低于海面1米,是全国最低的洼地。如果以周围山脊线为界,面积50140平方千米,其中低于海平面以下的面积有4050平方千米,盆底艾丁湖低于海平面155米,艾丁湖(Aydingkol Lake)是中国最低的湖泊。是一个内陆咸水湖,维吾尔语意为月光湖,以湖中盐结晶晶莹洁白得名。是世界第二低地(湖面低于黄海海平面154.43米,仅次于约旦的死海(-415 米),称为世界第二陆上低地。是我国大陆的最低处,盆地边缘群山环抱,(博格达峰 海拔5445米,坐落在新疆维吾尔自治区阜康县境内,是天山山脉东段的著名高峰。慕士塔格山,海拔7509米,位于东经75.1度,北纬38.5度,在新疆阿克陶县与塔什库尔干的交界线上,)山上终年积雪。

 

2、人文资源
    新疆古称西域,意思是中国西部的疆域,这一名称自汉代出现于我国史籍,一直沿用到清朝统一新疆,之后改称新疆。   近代新疆各地考古发掘资料表明,在大约距今二、三千年以前的新石器时代,天山南北各地,诸如哈密的三道岭、七角井、吐鲁番盆的阿斯塔那、乌鲁木齐县的柴窝堡,以及木垒、奇台、伊犁、库车、巴楚、且末、于阗、皮山等地都已出现人类祖先活动的遗迹,其石器型制、打刻技术以及共存的陶器色彩、花纹与我国甘肃、内蒙、宁夏等地相近。

    新疆位居东西交通要道,历史上十分频繁的民族迁徒和交往,导致了新疆古代居民错综复杂的种系族属和民族关系。   西域同中原地区的交往联系源远流长。 很早以前,我国的丝及丝织品便经西域远销南亚和欧洲,古希腊人称中国为“丝国”。这条横贯东西的贸易通道被后人统谓作“丝绸之路”。   我国古史中对于西域地理历史的真实具体记载当始自汉代,同样也在汉代,中央政府在西域各地开始设置地方政府机构,所以,自汉代以后,西域便已是我国不可分割的组成部分。

    壁画制作者多为官府和民间画工,魏晋到唐有不少名家参与壁画绘制。由于中国传统建筑大都是砖木结构,室中壁画流传至今的极少。所遗留的多为墓室或洞窟壁画。汉代盛行厚葬,河北、山西、内蒙古、河南备地汉墓均发现墓室壁画。
东汉末年,随着佛教入传,促进了宗教壁画的发展,魏晋南北朝时佛教美术和壁画迅速兴盛起来,如最具代表性的甘肃敦煌莫高窟壁画,自公元四世纪至十五世纪@间历代均有建造。

    西汉王朝统一西域大业是从讨伐匈奴开始的。匈奴是秦汉之际在我国北方草原地区活动的一个实力强盛的游牧民族,初弱,后强盛。匈奴对北方地区,包括西域的统一管辖,结束了该地区长期以来诸游牧部落不相统属的分割局面,为后来全国性的统一局面形成创造了条件。   汉武帝刘彻为了打败匈奴,巩固其统治,决定“通西域,以断匈奴右臂,隔绝南羌,月氏”。为此他先派张骞两度出使西域,以加强同西域诸地的联系,共同对付匈奴。张骞西使加深了中原地区对西域的了解,密切了两地之间政治、经济联系,扩大了汉朝在西域诸地的政治影响,为汉朝统一西域创造了条件。

    西汉时期,随着东西方经济文化的交流传播,极大地带动促进了西域社会经济的进一步发展。西域的农作物胡麻、蚕豆、石榴、大蒜、葡萄、苜蓿等相继传入内地,被誉作“天马”的大宛马、乌孙马、各种毛皮也通过“丝绸之路”源源不断地进入到中原地区。同时, 原地区的丝绸和丝织品也传入西域并经此西传欧洲。此外,伴随着屯田士兵而传入西域的先进的生产工具和农业经验,如铁铧、铁锄等铁制农具及代田法,还有掘井技术和冶铁技术等。   西域的手工业,如陶器制造,毛纺织品,玉石制造业技术工艺俱有相当高的水平。汉代新疆广泛流行汉朝的五铢钱,和田马钱以及安息银币等说明了该地区蓬勃发展的商业水平。   现有的石窟壁画和大量的汉文记载都说明当时西域的音乐舞蹈艺术已有相当高的水平,并给内地很大影响。

    魏晋南北朝时期,西域出现了社会大动荡和民族大融合的局面。隋唐时期是我国封建社会空前繁荣、昌盛的时期。唐朝统一了西域,并在西域设立了安西大都护府和北庭大都护府,以及回鹘西迁,是这一时期西域历史上的两件大事。 北宋时期,西域存在着高昌回鹘王国、于阗王国、喀喇汉王朝三个并立的地方政权。到了南宋时期,于阗王国并入喀喇汗王朝,但又出现了西辽王朝。
    1206年,蒙古汗国建立,1271年改国号为元。蒙元时期西域大部分地区为成吉思汗次子察合台的封地。 明代,西域在东察合台汗国统治之下。明朝中叶,东察合台汗国演变为叶尔羌汗国。18世纪中叶,清朝先后平定了准噶尔贵族和大、小和卓的叛乱,统一了新疆,并采取了一系列卓有成效的治理措施,这对于我国西北疆域的最后界定,新疆各主要民族及其分布格局的形成,以及新疆各民族之间、新疆与中原之间的政治、经济、文化联系与交流,产生了深远的影响。1771年,土尔扈特人在首领渥巴锡的带领下回归祖国。

   乾隆二十四年(1759)后,改称西域为“新疆”或“西域新疆”,清政府开始在新疆各地置官立府,行使中央政府对天山南北各地的管辖治理。新疆与内地的军政体制基本一致,国家的统一局面得到进一步加强。 1840年是中国近代社会的重要分界,鸦片战争以后,新疆和祖国其他地区一样,逐渐沦为半封建半殖民地社会。1882年,伊犁终于回到祖国的怀抱。光绪十年(1884年),清政府发布新疆建省上谕,刘锦棠被任命为首任新疆巡抚。将迪化直隶州升为府,新疆军政中心由伊犁移到乌鲁木齐。实行以军府制为主体的多元性行政管理体制到单一郡县制的转换,使新疆行政建置与内地趋于一致。清朝对新疆的经营,无论是规模和范围皆远胜从前历代,社会经济得到前所未有的进步和发展。

宗教的传播
1、佛教
   佛教是公元前6至前5世纪在古代印度产生的一种宗教。(创始人是北印度迦毗罗卫国(在今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多,也就是后来佛教徒所尊称的释迦牟尼。佛教在其产生后的几个世纪里,只是在本土流传。后来被立为印度国教后才开始传入与印度毗邻的国家和地区)
   公元前1世纪,佛教经克什米尔首先传入新疆于阗(今和田地区)。不久,又经中亚传入疏勒(今喀什地区)。此后佛教沿着丝绸之路南北两道传播到且末、若羌、莎车、叶城、库车、阿克苏、焉耆、吐鲁番、哈密等塔里木盆地周围各个绿洲。

佛教在新疆的迅速传播有着深刻的社会根源。
   1、社会动荡、地方政权交替割据佛教传入前后,新疆正处于奴隶制的发展阶段,当时在塔里木盆地周边就有大大小小几十个各霸一方的奴隶主政权。这些割据政权互相攻伐兼并,战争连绵不断,经济凋蔽,民不聊生。而匈奴贵族集团的残酷统治和经济掠夺,进一步加重了劳动人民的苦难,激化了社会矛盾。
   2、经济发展滞后,百姓生活困苦汉朝政府驱逐匈奴使各族人民得到了较长时间的休养生息,社会经济得到一定的恢复和发展,但却没有也不可能从根本上解除劳动人民的苦难。因此,佛教传入后,处于水深火热中的广大劳动人民在无力摆脱现实苦难的情况下,把改变命运的希望寄托在对佛教的信仰上。奴隶主贵族也希望借助佛教来消除劳动人民的不满和反抗,维护自己的统治。所以,他们对佛教也表现出了极大的热情并大力扶持,从而使佛教在各地迅速兴起。
到公元四、五世纪时,佛教已成为新疆的主要宗教,进入其发展的鼎盛阶段。当时,塔里木盆地周围各绿洲,佛寺、佛塔林立,僧侣成群;于阗(今和田)、龟兹(今库车)、疏勒(今喀什)、高昌(今吐鲁番)等佛教中心相继形成;佛学研究和佛经翻译十分兴盛,并达到了很高的水平,出现了鸠摩罗什等许多著名的佛学大师和佛经翻译家。

    佛教是世界三大宗教中最早传入新疆的,也是在新疆流传时间最长、信仰人数最多、社会影响最大的宗教之一。历史上,佛教对新疆的政治、经济、文化、艺术等,都曾产生过广泛而深刻的影响。新疆佛教在造像、绘画、音乐、舞蹈、寺院和石窟建筑艺术等方面,都达到了很高的水平,为我们留下了大量珍贵的文化遗产,丰富了我国和世界文化艺术宝库。


2、伊斯兰教
   伊斯兰教是世界三大宗教之一,产生于我国隋末唐初时期的阿拉伯半岛,创始人是穆罕默德。伊斯兰教信奉安拉为唯一真神,信奉穆罕默德是安拉派往人间的使者,这构成了伊斯兰教“真主独一,穆罕默德是真主的使者”这句清真言。《古兰经》是伊斯兰教的根本法典。
   伊斯兰教产生以后,伴随“圣战”的脚步迅速向各地传播。公元651年,阿拉伯使者首次来华朝贡、经商,并在东南沿海一带落脚居住,开启了伊斯兰教传入中国的大门
  (仙鹤寺又名礼拜寺,位于江苏扬州南门街。同广州光塔寺、泉州麒麟寺、杭州凤凰寺齐为中国伊斯兰教东南沿海的四大名寺。宋德佑元年(1275)由至圣穆罕默德十六世裔孙西域先贤普哈丁创建。明清重修,至今仍存有宋、元、明、清四代伊斯兰教文化遗迹。受到中外穆斯林的珍视,在海内外享有盛誉)

 到了公元9世纪末,新疆一带的喀喇汗王朝副可汗奥古尔恰克·卡迪尔汗收留了因宫廷争斗败下阵来的中亚萨曼王朝王子纳斯尔·本·曼苏尔,并且容许他在阿图什建了一座大清真寺。安定下来的纳斯尔·本·曼苏尔随即开始了在喀喇汗王朝的秘密传教,并在他的劝说下,卡迪尔汗的侄儿萨图克·布格拉汗秘密加入了伊斯兰教。入教后的布格拉汗很快利用伊斯兰教成功发动宫廷政变从他叔叔卡迪尔汗手中夺取政权,登上了汗位,并最终处死了不愿加入伊斯兰教的卡迪尔汗。当上了大汗的萨图克和他的后代开始积极推行伊斯兰教,为此在公元962年发动了对以佛教为国教的于阗李氏王朝的“圣战”,战争断断续续进行了40多年,到了公元1006年终于攻占了于阗李氏王朝首府和田城。喀喇汗王朝占领和田后,于阗军民和佛教徒又进行了长达数十年的反抗,和田民间至今流传的“百年战争”的说法就是从这来的。这是新疆历史上规模最大、时间最长、破坏最烈的一场战争,这场战争使伊斯兰教推行至塔里木盆地南缘。

   到了公元12至13世纪,西辽和蒙古先后统治了新疆,他们实行比较宽松的宗教政策,伊斯兰教得以自由传播,很快传播至库车以西的广阔地区。1348年建立的东察合台汗国,成为伊斯兰教在新疆传播的重要时期。东察合台汗国先后出现了几位伊斯兰教的狂热推行者。首先是秃黑鲁·帖木儿汗,他约于1354年正式宣布信仰伊斯兰教,并剪掉长发,施行割礼。在以他为首的察合台蒙古汗王的这种强制推行下,伊斯兰教很快传播至塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地至哈密一带,确立了伊斯兰教在维吾尔族中的全民信仰地位,据据《中亚蒙兀儿史一拉失德史》记载,16万蒙古人集体皈依伊斯兰教就是发生在这个时期。到了15世纪初的穆罕默德汗这个更为狂热的伊斯兰教推行者时期,新疆的蒙古人全部信奉了伊斯兰教,并最终融入进维吾尔族中。

   到了15世纪末,以吐鲁番和高昌这两个具有悠久历史和灿烂佛教文化的地区也伊斯兰化为标志,伊斯兰教自10世纪初传入喀什,经过6个多世纪的发展,终于在新疆各地取代佛教,成为新疆的主要宗教。到了16-17世纪,新疆的哈萨克族和柯尔克孜族普遍接受了斯兰教。


 
 
 
     
 

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